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。 按照大乘佛教的心性理论，心分净（真如）、染（无明）两个方面。前者为善的部分，无始无终；后者为恶的或善恶相俱的部分，也称之为「妄心」或「阿赖耶识」，无始，但可断灭。通过修行，可修善断恶，使前一部分...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16452861170.html
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久翳尘劳，须以止观熏修，乃得明净。如贫女得藏中之宝，犹力士见镜里之珠，方亲悟自心妙觉圆满。又如何行于止观，得契真修。但了能观之心，所观之境，各各性离，即妄心自息，此名为止。常作此观，不失其照，故名为观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502761447.html
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而般若智慧则必须通过禅定获得。所以，能否解脱的关键就在于人心。人心如水火，“滞惑生于倒见，三界以之而沦溺”（《中论序》），世间万物和烦恼邪见均因处于驰求状态的妄心而起。
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潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503161451.html
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1、形式化 原来，智者大师制定忏仪的主要目的，是借助礼敬、赞叹、忏悔以安定妄心，然后从诵经、坐禅两方面正观实相，通过这样周而复始的修行，以达到证悟。但是，随着忏法的流行，只注重礼拜、忏悔...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522461566.html
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生妄念；一个是妄心，由于念头不对，于是产生种种现象，陷入困惑。所以一旦有二心，那就出事了，如同走火入魔。因为孙悟空和唐僧之间发生了摩擦，师徒不和，让六耳猕猴钻了空子。借“二心”，既说明了佛教学说的观点...
傅光明
|佛学论文|因明|五明|
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见地，还没有落到实处，没有在修学上得到受用。所谓“七处征心”，即佛于楞严会上征诘阿难“心目所在之处”，阿难先后以心在内、外、中间等七处作答，但都被佛所论破。佛陀的目的是想破除阿难的妄想缘心，使他的妄心...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555761786.html
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待伊拟议，向道非唯业识茫茫，亦乃无本可据。’沩云：‘善哉！’”天童颂： “一唤回头识我否，依稀萝月又成钩。千金之子才流落，漠漠穷途有许愁。” 禅宗修行用功的主要方向，便是超越妄心，净化染我，获得...
黄春黎
|佛学论文|因明|五明|
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重要理由，这当然也可以视为真心妄心之争的起点。 当然就西洋哲学的立场上来看，“一念三千”既非指一念心生三千也不指一念心含三千世界，那么心与三千世界很难开出所谓的存有论的意涵，因为心与三千并未有本末...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575261876.html
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妄想心念、烦恼。能降伏其心就是道场。把妄心分别心真降伏了，智慧就开发了，若一切佛法得正观，不会得邪见。 “三十七品是道场，舍有为法故。”佛学的重点就是三十七个菩提道品，是大小乘的基础，我们同学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》。对善心次弟成熟的八个阶段(“八心”)、凡夫由“我执”(主观偏执)生起的60种虚妄分别的妄心(“六十心”，因缺第六十种心&...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024562142.html